自1953年韓國戰(zhàn)爭停戰(zhàn)以來，迄今已整整過了60年。韓國的建筑，以戰(zhàn)后重建為新起點，經(jīng)歷了關于傳統(tǒng)性的爭論、國家經(jīng)濟的盛衰，以及建筑師自我反思等過程后，最終回歸到將建筑歸還給市民的新落腳點。在此過程中，建筑師的社會地位不停地轉化，建筑的意義也隨之不斷地轉變。

精神支柱的倒塌

2013年的新年之初，便出現(xiàn)了韓國近代建筑的精神支柱倒塌的事件。1月2日，空間建筑事務所（以下簡稱空間建筑）最終宣布破產(chǎn)。

提及韓國的近代建筑史，其中最重要的事務所和人物就是空間建筑和金壽根。韓國戰(zhàn)后近代建筑史不可拋開這兩者而論。盡管早在27年前，“國家建筑師”金壽根放下肩上的重擔悄然離世，但如今他留在世上的空間建筑的倒閉，仍給韓國建筑界帶來了嚴重的打擊。

此事件代表著近十年來韓國建筑界的情形。事實上，許多韓國的建筑事務所也早已倒閉，其余的也都處在困境之中。然而此事件的發(fā)生仿佛一陣強風，將長期掛在懸崖邊緣的韓國建筑師重重地推下山去。

在今后的韓國近代建筑史上，此事件必然是人們不可也無法忘記的轉折點。因為事件發(fā)生的這一天，韓國近代建筑之基礎倒塌，也因此韓國的建筑從而轉入了另一新的歷史局面。

在1953年至今的戰(zhàn)后六十年間，韓國近代建筑的精神支柱是如何被豎起，又為何遭遇倒塌呢。

戰(zhàn)后的建筑師

就像世界上的任何國家一樣，毫無例外地，在戰(zhàn)后的韓國，建筑師要擔當著國家的建設，擔負著通過重建成為廢墟的城市將人民的絕望轉化成希望的重任。在這一時期，制定具有象征意義且又積極進取的計劃，并建設能夠代表國家的標志性建筑是戰(zhàn)后國家的首要課題。而在這一特殊時期——在蕭條冷漠的戰(zhàn)后，建筑師是最為社會所需的，是最受社會重視的職務，建筑師的方案計劃即是全社會關注的焦點。戰(zhàn)后的建筑是為了國家的建筑，是由國家建成的建筑。

在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)之后，韓國于1945年得以解放，但在1950年又引發(fā)民族內(nèi)部戰(zhàn)爭即韓國戰(zhàn)爭。于1953年宣告停戰(zhàn)后至今60余年已過去，但此場戰(zhàn)爭仍未結束。

總而言之，首都首爾的重建是當時戰(zhàn)后的韓國所要解決的最為急迫的課題。戰(zhàn)爭中為奪回首都，對首爾的集中轟炸攻擊導致城市受到了嚴重的破壞，同時，為躲避戰(zhàn)亂向南而去的避難民眾也很快陸續(xù)返回。雖然于1953年出臺的《首都復興委員會規(guī)定》和《建筑行政綱要》是城市初期重建的主要導則，然而大部分重建還是由首爾市城市規(guī)劃局來主持。

1959年，首爾市公開征集選址在南山的新國會議事堂的建筑設計方案，并在當年11月19日，在報紙上公開了中標的設計方案及建筑師。聳立在南山的共24層130米高的新國會議事堂中標方案是由當時29歲的留學生金壽根、樸春鳴和姜炳基共同設計的。金壽根以此在韓國建筑界華麗登場。不幸在開工以后，于1961年5月16日發(fā)生的軍事政變導致建設工程廢止。然而，由于中標過國家級項目的經(jīng)歷，當時的金壽根已受到高官的矚目，而且他接受過首爾大學和東京藝術大學優(yōu)秀的教育，并正就讀于東京大學，這更使他成為了值得世人期待的青年建筑師。因此在1961年，在新一代政權的主導下，他再一次接手國家級項目，擔當駐韓美軍的娛樂設施“華克山莊（Walkerhill）”的總體規(guī)劃。此項目便是他成為國家級建筑師的原動力，幫助他與政府之間建立了密切的關系，使得他在完成此項目之后也陸續(xù)接手其他國家級的重要項目。也在同一年，他設立了“金壽根建筑研究所”（空間建筑的前身）。

對于在停戰(zhàn)后不久出臺的新政權來說，國家的象征和強大的權力是他們最為需要的，因此他們急需建筑師以建筑的方式來實現(xiàn)這一點，而且希望由一位值得信賴的建筑師來主要主持他們的項目。而金壽根便如此站在了國家建設的前線。在他的初期作品中，可以看出他對新城市的渴望以及對標志性的欲望，這也很好地說明了他當時設計創(chuàng)作的政治背景。

1960年代，他的設計代表作有自由中心（1964），貞洞文化電視臺（1965），高塔酒店（1967），韓國日報大廈（1969）等，其中于1966年設計的世運商街為長達1公里的巨大建筑，其設計運用了許多當時西方前衛(wèi)的建筑設計概念。他同時也主持了不少城市規(guī)劃及相關項目，其中最具有代表性的為1968年的汝矣島綜合開發(fā)規(guī)劃。在同一年，金壽根擔任了韓國綜合技術開發(fā)公司的主席職位，并首次發(fā)表了韓國戰(zhàn)后的第一部建筑雜志《空間》。而當時他的弟子柳杰和金錫澈成為了今日韓國近代建筑界不可缺少的人物。

他在70年代設計的代表作品有空間事務所大樓（1971），奧運會主場館（1977），綜合文藝會館（1979）等。他在1980年設計了他的后期經(jīng)典作品京東教會之后，還不斷地從事設計，直到1986年離開人世。

在1961年軍事政變之后成立的樸正熙總統(tǒng)政權一共持續(xù)了18年的時間，至1979年才結束。因此金壽根的大部分建筑實踐都處在樸正熙政權時期。在當時政權的強大權力背景下，他的建筑作品體現(xiàn)著強烈的建筑語言。然而，這并非是政治理念的表現(xiàn)，而是時代產(chǎn)下的不可抗拒的語言。

此外，在戰(zhàn)后國家重建的過程中，建筑還面臨著另一個重大的課題——對建筑傳統(tǒng)性的確立。在新時代開啟時刻，對于傳統(tǒng)的解釋與傳承的探討是極為敏感極需慎重的。金壽根也曾不可避免地被卷入該問題之中。

他在1976年設計的國立扶余博物館，將他的設計所涉及到的與日本神社的相似性、與百濟（扶余為韓國古代三國時期百濟的國都）的關聯(lián)性、以及韓國建筑的傳統(tǒng)性等一系列的問題浮出水面。在方案已進入施工狀態(tài)之后，韓國建筑界引發(fā)了關于什么才是韓國式的爭論，甚至有人拿日本神社照片與他的方案進行對比。此事件即是建筑師個人與社會的正面沖突，而它是無論如何都曾要出現(xiàn)的，是韓國建筑界發(fā)展中一個不可避免的過程。

而今日，現(xiàn)代的建筑師可以更自由寬泛地探討建筑的韓國性。當然，這要歸功于當年直面過該問題的建筑師金壽根。

考驗的時代/克服的時代

拋開有關意識形態(tài)的問題，60年代和70年代的韓國在樸正熙政權的主導下進行了新社區(qū)運動，開始逐漸走向近代國家的道路，并在80年代完成了其基礎工作。

在70年代，樂天酒店（1973）、廣場酒店（1976）、凱悅酒店（1978）等主流酒店得到建設。在80年代，亞運會（1986）和奧運會（1988）的舉行，63大廈（1985）和韓國綜合貿(mào)易中心（1988）、藝術殿堂（1988）以及自1988年起實施的200萬戶住宅樓建設等中大型工程陸續(xù)進行，使首爾這座城市開始變得輝煌燦爛。

然而，這一時期不僅只是城市變遷的黃金期，它又是韓國建筑界走向活力的新轉折點。而它主要開始體現(xiàn)在80年代末期。

在這一時期，人們剛剛擺脫民主化運動的束縛，得到了思想及行動的自由開放。而且，在成功舉辦首爾奧運會之后，國家不再需要一個需負責國家建設的建筑師，而這時由于金壽根的功績，建筑師的社會地位也得到了提升，隨著新時代的到來，新一代的建筑師也做好了走向社會的準備。80年代末到90年代初，由青年建筑師自行組織的“青年建筑人協(xié)會”、“準備建筑之未來的聚會”等團體的出現(xiàn)足以反映了當時的情形。

在焦慮和期待交織的狀態(tài)下，建筑師開始將時代的變化逐漸融進個人世界中，開始自然地構筑起各自的個人建筑世界。“4.3組團”的出現(xiàn)便是一個典型的例子，它也是這一時期發(fā)生的最重要事件。

“4.3組團”由標榜以建筑師個人理念為重而進行建筑創(chuàng)作的“作家主義”的建筑師們組成，他們不論學緣地緣，也不管其建筑觀是否一致。在1990年4月3日，他們舉行了首次聚會，便以此開展了新的時代。盡管在1992年12月12日開展的展覽是他們唯一的公開活動，然而直至今日他們?nèi)栽谟绊懼n國近代建筑歷史。“4.3組團”的14位構成員（以承孝相、閔賢植為代表的14名建筑師）大多數(shù)都成為了現(xiàn)今能代表韓國的建筑師。因此，80年代末到90年代初可以說是韓國近代建筑史上相當重要的萌生時期。

另一方面，此時韓國的建筑開始與人文學交叉，出現(xiàn)了將建筑神秘化的過渡現(xiàn)象，即建筑師使用抽象的建筑語言，使建筑從體驗者（或使用者）生活的一部分轉變?yōu)椤盀榻ㄖ煹慕ㄖ?。就像西方的現(xiàn)代主義一樣，建筑開始被囚禁在理論框架之中，從而與社會的相互作用逐漸減少。

這種現(xiàn)象持續(xù)到他們發(fā)現(xiàn)“作家主義”與社會性并不是對立的事實為止。

盡管如此，沒有人能夠否定建筑師自我世界的創(chuàng)造是近代建筑形成的必要過程。當眾人期待韓國近代建筑深奧的成熟期到來之時，建筑師不幸突然被推到巨大的考驗面前。

1994年，連接首爾漢江南北的主要橋梁圣水大橋塌落。接著在次年，江南的高級百貨大樓三豐百貨店倒塌。無論如何，這種事件原應是絕不允許發(fā)生的。此時全社會對建筑界的譴責已走到了極端。然而，對建筑師的考驗并非到此結束。1997年12月，韓國向國際貨幣基金組織（IMF）申請金融救助向全世界宣告了經(jīng)濟蕭條，這也意味著韓國不再會有新產(chǎn)業(yè)的增生。因此建筑師的地位從被批判的對象再次跌落，深受社會的冷落。

然而，包括“4.3組團”在內(nèi)的青年建筑師熬過了這一艱難時期。也因此，他們的建筑語言是如此地內(nèi)向和個人化。他們構筑的建筑語言，大體上講，可歸納為“默”和“虛”這兩個概念，從中可以看出他們深沉思考過的痕跡。

至今，他們?nèi)詧允刂约旱慕ㄖ砟?，也正因為如此，在今日它們才得到人們的更加認同。在21世紀，人們逐漸厭煩于快速的城市生活以及過多信息帶來的壓力，也逐漸認識到“默”和“虛”是多么的寶貴。

作為個人建筑概念的“默”和“虛”與時代產(chǎn)生了共鳴。時代的變遷，使得內(nèi)向的“作家主義”變得有說服力，并開始成為了強烈的溝通工具。

輝煌的正反面

在經(jīng)過四年來的經(jīng)濟危機之后，韓國的國家經(jīng)濟奇跡般地得到好轉。然而，建筑界的局勢仍不樂觀，尤其整套承包合同制（Turnkey contract）的開始實行使之更加陷入困境。自2000年起至今仍在實行的整套承包的方式，是為了減少施工費以及縮短施工期而將工程項目的所有相關事務委托給施工方的制度，主要適用于大型項目。由此一來，施工單位便成為擔當項目的主體，而建筑設計團隊淪為其次，導致項目的所有焦點都聚集在施工的費用及時間上，而在其體系中建筑師的建筑概念變得不再重要。

這給韓國建筑界造成了致命的損傷。人們不再重視建筑環(huán)境的價值，而只看重其房地產(chǎn)帶給的利益。因此，建設單位的品牌變得尤為重要，而建筑師便不得不服務于這些品牌。建筑的意義發(fā)生了變質(zhì)，它不再是共同的享物而是私有的財產(chǎn)。從此，韓國的建筑界不再有“建筑”，而只剩下“建設”。

在以整套承包方式為主流的背景下，設計事務所不得不擴大其單位的規(guī)模，他們對于縮短設計時間以及凝聚單位組織力的重視度要遠大于對建筑作品的創(chuàng)造。因此，在韓國建筑界的近十年間，以三友建筑、間三建筑、熙林建筑、正林建筑、創(chuàng)造建筑為代表的大型建筑事務所幾乎壟斷了韓國所有的主要項目，而其余仍堅守“作家主義”的小型建筑事務所逐漸無法維持下去。

曾在戰(zhàn)后時期引領韓國建筑界的空間建筑，也曾經(jīng)將職員規(guī)模擴大至600余人，并在首爾、紐約、阿爾及爾等全世界七座城市開設事務所來增大單位規(guī)模。從表面上來說，空間建筑曾是輝煌的，它不僅在激烈的公司規(guī)模競爭中沒有落下，同時在建筑作品當中也基本堅守著空間建筑特有的建筑手法。大體上它看似為一個成功的典范。

然而，建設的輝煌并不代表建筑的輝煌。大型項目的工地隨處可見，高大的塔式起重機遮蔽城市的天空，這種繁忙的景象的確能夠說明建設的活躍興盛。但另一方面，它也暗示著建筑師的慘遇，他們被剝奪了思考建筑的時間，失去了在施工現(xiàn)場推敲建筑細部的機會。在只有建設速度與規(guī)模才能決定一切的情況下，建筑質(zhì)量也理所當然地成為了次要問題。

曾作為韓國建筑界精神支柱的空間建筑，在其輝煌的背面，在激烈的速度與規(guī)模的戰(zhàn)爭之中，它也逐漸喪失了戰(zhàn)斗力。

城市的再起

當空間建筑消失的同時，首爾市宣告全面停止了整套承包合同制。在韓國建筑界的精神支柱被推倒之后，形勢才得以回到原點。設計評審會議也開始實行開放且透明的政策，允許大眾親自參與評審，也通過網(wǎng)絡直播公開評審現(xiàn)場。

因此，2013年同時也是改革政策的重要時刻。就像在60年前，建筑師將成為廢墟的城市重建為現(xiàn)今的國際大都市一樣，今天，建筑師應將被制度的廢墟給搞亂的城市再一次建立起來。

于2013年8月，首爾市發(fā)表的《首爾建筑宣言》便是說明建筑師開始行動的一個典型案例。雖然其內(nèi)容只提出了理論性的指導方向，但它提供了有助于使建筑返回原點的重要框架。就在空間建筑與金壽根成為歷史冊中一頁的這一年，他的弟子承孝相發(fā)表的宣言內(nèi)容如下文。

《首爾建筑宣言條文》

1.首爾的所有建筑是市民皆可共享的公共財產(chǎn)。（公共性）

——建造眾人可享受并引以自豪的共有建筑及城市。

2.建筑是附生于城市而存在的。（共同性）

——建造與外界溝通連接的開放建筑及富有關懷的建筑。

3.建筑是維持我們生活的重要住處。（安全性）

——建造能夠安心生活的安全建筑。

4.建筑是要留給我們子孫后代的資源。（持續(xù)性）

——通過資源再利用及能源節(jié)約，為市民打造健康明亮的生活環(huán)境。

5.建筑其本身就是一部講述生活的故事。（自生力）

——珍視每一地塊的每一建筑，建立首爾堅固的基礎。

6.建筑是記錄并使人回顧過去生活的重要現(xiàn)場。（歷史性）

——建造繼承歷史城市遺產(chǎn)的高品質(zhì)建筑。

7.建筑是任何人都可享有的文化背景。（普遍性）
——建造能在全世界的千篇一律中兼具個性與不同的全球都市建筑。

8.建筑是時代產(chǎn)下的創(chuàng)造產(chǎn)物。（創(chuàng)意性）

——確立能點亮我們生活的創(chuàng)意建筑背景。

9.建筑是在各個主體的協(xié)力下完成的共同產(chǎn)物。（協(xié)力性）

——塑造建筑師、甲方及施工隊盡職盡責的合理的建筑平臺。

10.建筑終究是市民和社會的鏡子。（公共經(jīng)營）

——建造由市民協(xié)力和自主的建筑。

建筑的私有者是有限的，然而其使用者（或體驗者）卻無限。建筑是所屬于城市的，是所有市民可共有的。只看重建筑房地產(chǎn)價值的市民也應已認識到了這一點。也因此，公共性成為了當今韓國最熱點的話題。直面社會的轉變，而試圖在本質(zhì)上改變建筑，這才是《首爾建筑宣言》內(nèi)容的核心所在。

在今日的韓國，許多富有創(chuàng)意性及試驗性的建筑項目正在進行當中。建筑師也開始試圖與社會進行溝通，將封閉的建筑語言自發(fā)地轉換為易懂的語言，由此內(nèi)向的建筑世界逐漸向外轉化。市民也自然地關注起建筑的本意，并共享對城市的問題意識。

世代的連接/地域的連接

再回到建筑界內(nèi)部的情形來看，現(xiàn)今韓國建筑界面臨的最大問題就是對下一代青年建筑師的挖掘及培育。這是當今成熟建筑師的必要任務。

空間建筑曾培育出眾多“韓國代表建筑師”，被金壽根挖掘及訓練的建筑師們正主導著當今的韓國建筑界。然而今天，他們是否也在準備著他們的下一代？以三十歲的年齡充滿建筑思考以及創(chuàng)意思想的新一代建筑師是否在陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)？這是值得反思的一個嚴肅的問題。為了下一代青年建筑師，當今已活躍于建筑界的建筑師是否在為他們打造良好的設計環(huán)境？是否在分享機會讓他們發(fā)揮實力?是否在助力使他們進軍世界的舞臺？

現(xiàn)代中韓日三國的建筑界，已大量借鑒西方的建筑思想，運用著西方的建筑技術及其體系。因此，以建筑師個人的力量是很難超越西方建筑本質(zhì)的。這也正是我們應該齊心協(xié)力的原因。

日本的建筑師，通過建立強烈的系譜，成功地聚集著各世代間的力量。在今后中國及韓國近代建筑發(fā)展的過程中，這是值得參考借鑒的。

在過去短短的60年里，中國和韓國已積累了不少建筑的經(jīng)驗。而現(xiàn)在，在消化和吸收這些經(jīng)驗之后，也應將盡力于尋找能接手下一代建筑界的青年建筑師。

另外，地域的連接也是我們這一時代所要面臨的重要問題。我們正以西方建筑方法論為基礎來建造著我們的城市，而我們也已經(jīng)意識到其中的種種問題。為了克服它們，中韓日以及亞洲的建筑師應齊心協(xié)力，聚集我們的智慧及經(jīng)驗來探索屬于我們自己的新方法論。

對西方建筑理念的千篇一律地慣用已使我們看到了普遍性的極端，我們也已經(jīng)深深認識到地域性的問題是多么的重要——地域性問題應以地域的方式來解決。

來源:建筑工程研究院

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