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建筑幕墻二級(jí)資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),建筑師“下鄉(xiāng)”,接受(

建筑幕墻二級(jí)資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),建筑師“下鄉(xiāng)”,接受(

建筑幕墻二級(jí)資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn) ---越思考,責(zé)任越大 來源:隱居鄉(xiāng)里 作者:金雷 原標(biāo)題:建筑師,請(qǐng)不要成為破壞鄉(xiāng)村的排頭兵! 整理:中國勘察設(shè)計(jì)雜志 “ 幾年前,建筑師在鄉(xiāng)村做項(xiàng)目似......

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來源:未知 作者:小蘋果 發(fā)布時(shí)間:2019-12-17 熱度:

建筑幕墻二級(jí)資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)

---越思考,責(zé)任越大


來源:隱居鄉(xiāng)里

作者:金雷

原標(biāo)題:建筑師,請(qǐng)不要成為破壞鄉(xiāng)村的排頭兵!

整理:中國勘察設(shè)計(jì)雜志




幾年前,建筑師在鄉(xiāng)村做項(xiàng)目似乎還是一件很小眾的事。但放眼今天,作為一名建筑師,要是不在村里比劃兩下,都不好意思跟同行打招呼。在經(jīng)濟(jì)放緩、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、房地產(chǎn)遇到瓶頸、政府反腐力度加大的背景下,所有人的目光都聚焦到了農(nóng)村,建筑師自然也不甘落后地蜂擁而至。幾年下來,似乎是戰(zhàn)果頗豐。獎(jiǎng)項(xiàng)拿到手軟,大師層出不窮,理論花樣翻新。但實(shí)際結(jié)果呢?山還是那么荒,村還是那么窮。書院里面麻將聲脆,藝術(shù)公社人去樓空。

既然人類社會(huì)已經(jīng)不能阻擋建筑師進(jìn)軍鄉(xiāng)村的腳步,作為一名建筑師,我想我們至少在參加“戰(zhàn)斗”之前有責(zé)任去思考幾個(gè)問題。是鄉(xiāng)村需要建筑師,還是建筑師需要鄉(xiāng)村?建筑師在這個(gè)過程中應(yīng)該充當(dāng)一個(gè)什么樣的角色?有多大的價(jià)值?對(duì)于這些問題的回答,既能夠幫助我們客觀理性的指導(dǎo)自己,更可以有效地避免誤傷群眾。

   

首先談?wù)劦谝粋€(gè)問題,鄉(xiāng)村需要建筑師嗎?我看未必。在解答這個(gè)問題之前,我想我們有必要思考一下這個(gè)問題的兩個(gè)主體,鄉(xiāng)村和建筑師。鄉(xiāng)村是中國傳統(tǒng)社會(huì)構(gòu)成的最基本單元。原有的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)是構(gòu)建在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上的。中國書院院長王守常先生曾說過,中國的傳統(tǒng)文化總結(jié)起來無非是這么幾個(gè)字,“圓融,和諧”。它的穩(wěn)定性使得中華文明成為了人類歷史上存續(xù)時(shí)間最長的文明之一。如果簡單一點(diǎn)來看,其實(shí)每一個(gè)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村個(gè)體都在一定程度上形成了穩(wěn)定的獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng),這反映在兩個(gè)方面。一是資源的循環(huán)利用。家中養(yǎng)豬,豬糞養(yǎng)地,地種莊稼,莊稼養(yǎng)人,剩余養(yǎng)豬……反反復(fù)復(fù),生生不息。另一個(gè)層面其實(shí)比較容易忽視,就是物質(zhì)建設(shè)發(fā)展的緩慢。這一是因?yàn)榇迓涞姆忾],缺乏和外界的信息交換。二是內(nèi)部已經(jīng)形成了一套完整的循環(huán)體系,大家自覺的去維護(hù)這個(gè)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這體現(xiàn)在了鄉(xiāng)村生活的方方面面。治理靠祖上定下的倫理道德,村規(guī)民約,建造則依循前人留下的成熟經(jīng)驗(yàn),甚至個(gè)人的欲望都得到了一定程度上的抑制。人們按照父輩的經(jīng)驗(yàn)生活,連幸福感都被在一定意義上不斷的重復(fù)。與此對(duì)應(yīng)的建筑形態(tài)則是個(gè)性化的削減。在一個(gè)建筑形式被經(jīng)驗(yàn)證明了在各個(gè)層面都可以用合理的成本有效地適應(yīng)到鄉(xiāng)村的體系中以后(氣候,環(huán)境,可得的材料,生活習(xí)慣……),就會(huì)被不斷地復(fù)制,而復(fù)制的工作并不需要太多在形式上的創(chuàng)造,而只是對(duì)于已有建造經(jīng)驗(yàn)的熟悉。



     










這個(gè)工作大多數(shù)都會(huì)被匠人所承擔(dān),他們的經(jīng)驗(yàn)來自于上一輩的傳授。當(dāng)然,這并不意味著他們不需要解決新的問題。在看似成熟的建造體系下,他們需要去處理好各種關(guān)系,這來自于真實(shí)的生活和特定的自然環(huán)境。最后形成的狀態(tài)就是村落建筑永遠(yuǎn)是以一個(gè)族群的整體面貌出現(xiàn),每一個(gè)建筑單體都相對(duì)“安靜”的融入到了所處的場地中,在統(tǒng)一的形式特征下通過個(gè)體之間復(fù)雜有機(jī)的位置關(guān)系反映出豐富的生活內(nèi)容。這種以復(fù)制為基礎(chǔ)的建造方式也并不是完全的停滯不前,只是發(fā)展速度是非常緩慢的。每一次重大的變化都需要經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證,在被整個(gè)族群接受以后,再作為一種新的成熟經(jīng)驗(yàn)被傳承下去。從這個(gè)意義上來說,被建筑師所鄙視的“復(fù)制“恰恰是鄉(xiāng)村建筑的本質(zhì),這是一種對(duì)于保持鄉(xiāng)村內(nèi)部生態(tài)平衡來說最聰明也是最合理地應(yīng)對(duì)策略。它一方面減少了每一次設(shè)計(jì)創(chuàng)新所帶來的成本損耗(時(shí)間,試錯(cuò)),同時(shí)也有效地把人們的生活方式和文化傳統(tǒng)以一種物質(zhì)的形式固化下來,使得文明得以延續(xù)。正因?yàn)槿绱?,中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村是沒有建筑師的,有的只是工匠。說起建筑師,這應(yīng)該是個(gè)舶來品。我們總說是建筑行業(yè)的祖師爺,但他其實(shí)是個(gè)不折不扣的匠人,而非建筑師。他最大程度地體現(xiàn)了對(duì)于成熟技藝的熟習(xí),而不是創(chuàng)造性。

我們今天所談到的建筑設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科是由梁思成先生在1928年回國建立起來的,參照的也完全是以美國賓州大學(xué)為模本的教育體系。這是一個(gè)工業(yè)文明催生出來的體系,從本質(zhì)上說來源于城市。建筑師的一個(gè)非常大的特征就是他的獨(dú)創(chuàng)性,這是被行業(yè)的競爭方式所決定了的。雖然很多建筑師都強(qiáng)調(diào)自身設(shè)計(jì)方法的客觀性,但真實(shí)情況卻是帶給建筑師商業(yè)機(jī)會(huì)以及提升商業(yè)價(jià)值的最大原因恰恰是其異于他人的獨(dú)特性。他們的工作從本質(zhì)上說絕不是重復(fù)已有的成熟產(chǎn)品,而是創(chuàng)造性的去解決問題。這源于兩點(diǎn)因素:一是工業(yè)文明的高速發(fā)展,使得社會(huì)生態(tài)無法象農(nóng)耕文明那樣沉淀下去達(dá)到平衡,這就讓整個(gè)社會(huì)總是處在一個(gè)不斷前進(jìn)但又充滿了矛盾沖突的狀態(tài)中。新的問題層出不窮,而現(xiàn)成的成熟經(jīng)驗(yàn)總是顯得力不從心,這恰恰帶給了建筑師機(jī)會(huì);二是科技的迅猛發(fā)展又給建筑師提供了源源不斷的新的解決問題的彈藥。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,做為一個(gè)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村體系,在它沒有被破壞之前,建筑師的進(jìn)入更像是一種入侵。在這個(gè)過程里,建筑師的獨(dú)創(chuàng)性基因和農(nóng)村的復(fù)制性基因會(huì)產(chǎn)生很大的矛盾。如果繼續(xù)成熟體系的重復(fù)建造,建筑師的價(jià)值便無從體現(xiàn)。而如果任由建筑師激情創(chuàng)造,則會(huì)帶來前期設(shè)計(jì)成本的增加和結(jié)果的不確定,產(chǎn)生的最終產(chǎn)品也會(huì)打破既有的生態(tài)平衡。所以,建筑師下鄉(xiāng)往往會(huì)演化為一場互相傷害的過程。


  










        那么,我們是否就可以說鄉(xiāng)村建筑就不需要建筑師參與了呢?恐怕也不是。完全穩(wěn)定的傳統(tǒng)村落里確實(shí)是沒有建筑師的位置??梢哉f建筑師可以給鄉(xiāng)村帶去更好的生活品質(zhì)或是體驗(yàn),但鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)之所以穩(wěn)定恰恰是建立在一種對(duì)于物質(zhì)生活的自我克制的基礎(chǔ)上的。但為什么建筑師有機(jī)會(huì)進(jìn)入鄉(xiāng)村呢?簡單來說,鄉(xiāng)村變了?,F(xiàn)有的鄉(xiāng)村社會(huì)大多數(shù)已經(jīng)不傳統(tǒng)了,無論是社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式,還是和外界的信息交換都發(fā)生了巨大的變化。我們?cè)谛睦锟梢匀ハ蛲飯@詩歌的傳統(tǒng),但其實(shí)我們?cè)僖不夭蝗チ?。原有的平衡生態(tài)在大多數(shù)村落里已經(jīng)不復(fù)存在了,平衡的打破帶來了諸多的問題,而這些問題已經(jīng)不能夠用村里匠人所熟悉的建造體系去解決了。正是在這樣的大前提下,建筑師似乎在鄉(xiāng)村有了用武之地。但即便如此,由于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建造體系的特性,建筑師在進(jìn)入鄉(xiāng)村的時(shí)候,也不應(yīng)該簡單地照搬城市里的工作模式。

   


 


 












建筑師可以“下鄉(xiāng)”,但首先要端正態(tài)度。幾個(gè)問題不容忽視。第一,鄉(xiāng)村建筑的主體是村民。無論是居住還是經(jīng)營,只有村民才是村子的主人。建筑師頂多算客人,有時(shí)只是路人。村民的習(xí)慣和能力可以被改變或是提升,但不能被無視。建筑的最終結(jié)果需要被使用,而使用的主體最終應(yīng)該回歸到村民,這樣的建筑項(xiàng)目才能被鄉(xiāng)村接納,最終活下去。第二,建筑師的設(shè)計(jì)工作需要有一定的“可復(fù)制性”,這樣的工作對(duì)于鄉(xiāng)村的復(fù)興才會(huì)真正的有意義。之所以加了個(gè)引號(hào)是因?yàn)猷l(xiāng)村環(huán)境的復(fù)雜導(dǎo)致了沒有一塊場地會(huì)是一樣的,不標(biāo)準(zhǔn)是一種常態(tài)。我們所說的復(fù)制其實(shí)也是一種非標(biāo)準(zhǔn)條件下的標(biāo)準(zhǔn)化。這樣的復(fù)制與開發(fā)商做幾個(gè)戶型然后到處拷貝的做法不同,它是建立在尊重鄉(xiāng)村環(huán)境的多樣性的前提下的復(fù)制,是一種類匠人的建筑創(chuàng)作。只有這樣,建筑師才能有效地降低單次建筑設(shè)計(jì)的成本,讓農(nóng)村市場成為一個(gè)對(duì)于建筑行業(yè)來說可以合理操作的領(lǐng)域。也只有這樣,新的建造才有可能被鄉(xiāng)村體系吸收、適應(yīng),最后達(dá)成新的平衡。第三,建筑師在農(nóng)村的工作既沒有創(chuàng)造新形式的使命,也沒有恢復(fù)舊形式的責(zé)任,而是在一個(gè)完整可行的運(yùn)營體系中去實(shí)際的解決問題。歸根到底,形式就不是建筑師應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的事情。這在一定程度上決定了建筑師的角色在鄉(xiāng)村建設(shè)的事業(yè)中不能做為主導(dǎo),而只能是配合。建筑師要放棄自我表現(xiàn)的沖動(dòng),像千千萬萬的匠人一樣,建筑師本身的名字不需要被記住,留存下去的只是一個(gè)個(gè)生機(jī)盎然的鄉(xiāng)村。建筑師一定不要過高地估計(jì)自己在鄉(xiāng)村建設(shè)中的價(jià)值。沒有運(yùn)營的鄉(xiāng)建最終只能淪為設(shè)計(jì)師自己的狂歡。








遺憾的是,在目前絕大多數(shù)鄉(xiāng)村建筑實(shí)踐中,無論是建筑師業(yè)內(nèi)還是大眾媒體,關(guān)注的焦點(diǎn)都經(jīng)常集中在項(xiàng)目的形式外觀上,很多人也把所謂的尋找“新中式”、“新傳統(tǒng)”等形式創(chuàng)新的問題做為主要的討論方向。我們熱衷去夸夸其談自己腦海中的傳統(tǒng),卻無視身邊真實(shí)的生活。我們一邊為鄉(xiāng)村勾畫著圖紙上美好的繁榮景象,一邊對(duì)于村民的困窘置若罔聞。建筑師對(duì)于項(xiàng)目的運(yùn)營管理少有涉及,項(xiàng)目一完工趕緊拍幾張照片走人,之后便不再過問。大家一做鄉(xiāng)村項(xiàng)目言必談情懷、責(zé)任,實(shí)際卻是最不負(fù)責(zé)任。這樣的一場運(yùn)動(dòng),在很大的程度上誤導(dǎo)了投資,迷惑了大眾,耽誤了鄉(xiāng)親,當(dāng)然最終也害了建筑師自己。建筑師看似得了獎(jiǎng),出了名,但之后呢?農(nóng)民沒有在項(xiàng)目中獲益,建筑師也是賠本賺吆喝。農(nóng)村在喧鬧過后仍舊是一樣的貧窮,我們的未來依舊是沒有答案。農(nóng)村問題真的沒有那么容易解決。今天看起來遍地開花的成果,無非是建筑師在侵占了鄉(xiāng)村資源后的自我表演,生產(chǎn)出一個(gè)又一個(gè)自己不會(huì)管,農(nóng)民也無所適從的藝術(shù)裝置。最后,建筑師一邊喊著保護(hù)鄉(xiāng)村,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的口號(hào),一邊淪為了破壞鄉(xiāng)村的排頭兵。



 



本文作者:金雷,隱居鄉(xiāng)里設(shè)計(jì)總監(jiān)、美國 Line and Space 建筑事務(wù)所中國區(qū)總代表。

(本文摘編自隱居鄉(xiāng)里;如有侵權(quán),請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們將在第一時(shí)間處理。) 

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